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Archivo para septiembre, 2009

CÓMO ENFRENTAR A LOS GIGANTES

DESDE EL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

CÓMO ENFRENTAR A LOS GIGANTES

Leer: 1ºSamuel 17.1/53

INTRODUCCIÓN: El breve combate entre David y Goliat fue más que una contienda entre Israel y los filisteos. Fue la defensa del nombre de Yahwéh contra quienes dudaban de su preeminencia. Como dijo David, la única manera como un muchacho con una honda podía derrotar a un gigante guerrero como Goliat, era por medio de la mano de Di-os.
Y eso fue exactamente lo que sucedió.

Al enfrentarse a Goliat, David demostró una valentía y una fe auténticas. Pero vemos que lo que lo animó a encarar al gigante fue una indignación justa. ¿Quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Di-os viviente? (1ºSamuel 17.26).

David creía que alguien tenía que quitar de Israel la deshonra causada por los insultos de Goliat. Y puesto que nadie dio un paso al frente para hacerlo, David se ofreció para defender el nombre de Yahwéh.

Hay quienes hoy leen esta historia simplemente como el escenario de una batalla donde un combatiente más débil derribó a un antiguo villano. Pensando que nosotros nunca tendremos que lidiar con un escenario parecido. Pero la historia verdadera es que David dio la cara por Di-os.

CONCLUSIÓN: Considerando la manera como nuestra cultura ridiculiza al Padre Celestial y a Yeshúa Ha Mashiaj, los creyentes tendrán, sin duda, en algún momento, que ponerse en los zapatos de David. La pregunta es si nos daremos una vuelta y huiremos, o si nos detendremos para pelear en el nombre de Di-os.

REFLEXIÓN: Usted no necesita haberse graduado en teología para derrotar a los que quieran burlarse de Di-os. Sus "piedras lisas" (v. 40) son las verdades que encuentra en la Biblia.
Ningún enemigo puede refutar victoriosamente la Escritura.
Cualquiera que parezca ser el resultado, la batalla es de Di-os, y él da la victoria a los que son fieles.

MOLDEÁDOS POR EL GRAN ALFARERO

DESDE EL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

MOLDEADOS POR EL GRAN ALFARERO

Leer: Jeremías 18:1/6

18:1 Palabra de HaShem que vino a Jeremías, diciendo:
18:2 Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras.
18:3 Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda.
18:4 Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla.
18:5 Entonces vino a mí palabra de HaShem, diciendo:
18:6 ¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice HaShem. He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel.

INTRODUCCIÓN: Si usted ha observado alguna vez el trabajo de un alfarero, como lo hizo Jeremías en el pasaje de hoy, sabe lo maravilloso que es ver a una masa de barro convertida en una preciosa vasija. La perfecta demostración de Dios al profeta fue que la nación de Israel —al igual que toda persona desde el comienzo del mundo— fue hecha por Su mano. Todos somos, entonces, masas de barro humanas esperando el toque del gran Alfarero.

Cuando el barro es puesto en el torno, el alfarero tiene un plan específico en mente. Lo mismo pasa con nosotros;
Di-os ya ha determinado cómo piensa trabajar en nuestras vidas, y qué papel debemos jugar en la formación de su reino (Efesios 2.10 Porque somos hechura suya, creados en Mashiaj Yeshúa para buenas obras, las cuales Di-os preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.).

Él nos moldea con Sus manos para que nuestro carácter comience a parecerse al de Su Hijo Yeshúa. Cada creyente será moldeado de forma diferente para que pueda realizar el servicio que Di-os desea. Pero, a pesar de nuestra diferente preparación, todos tenemos la marca de nuestro Alfarero.

Con demasiada frecuencia nos ponemos a ver los talentos y las capacidades de quienes nos rodean, y quisiéramos ser más como ellos. Pero hemos sido hechos exactamente para los propósitos que Di-os tiene para nosotros, y Él no se equivoca. Si pasamos el tiempo deseando tener los talentos que no se adecuan al plan de Di-os, o si nos negamos a usar los dones espirituales que Él nos ha dado, desperdiciamos Sus esfuerzos y nuestra oportunidad de servirle.

CONCLUSIÓN: El gran Alfarero está complacido con la manera que diseñó nuestra vida, y con las capacidades que nos ha dado. Para honrar al Alfarero como debemos hacerlo las vasijas que somos, debemos someternos a ser moldeados y usados como Él quiere.

REFLEXIÓN: A veces hay que estrellar el vaso para sacarle el aire y volverlo hacer, ¿Estás dispuesto a ser moldeádo por el Gran Alfarero? , ¿Quieres dejarte moldear o hacer lo que te venga en gana? Le decimos a
Di-os: "Quebrántame, Transfórmame, Moldeáme a Tú imagen Señor" ¿En verdad queremos ser cóm Él?

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COMPARTIÉNDO EL PAN DE VIDA

DEL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

COMPARTIÉNDO EL PAN DE VIDA

Leer: Romanos 1:14/16

1:14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.
1:15 Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.
1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Di-os para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.

INTRODUCCIÓN: Cuando usted recibe una noticia magnífica, ¿qué es lo primero que hace? Si es como la mayoría de las personas, probablemente llamará a alguien para compartirle su alegría. El (Shaliaj Shaúl) Apóstol Pablo les hablaba a los demás sobre la salvación por una razón similar.

Di-os salvó a Pablo en el camino a Damasco, y el apóstol dedicó el resto de su vida a comunicar las buenas nuevas del evangelio. Dio su tiempo, sus energías y, finalmente, su vida porque estaba consagrado a hablarle a la gente de Yeshúa.

¿Por qué lo hacía? Pablo sentía una profunda obligación de hacerlo.

Primero: estaba en deuda con Yeshúa Ha Mashiaj por su salvación. Pero su motivación no era simplemente por su amor y devoción a Di-os.

Segundo: se sentía constreñido a ofrecer esperanza a un mundo que necesitaba desesperadamente el perdón (Romanos: 1.14).

El mensaje que les daba era éste: Di-os envió a su Hijo unigénito, Yeshúa Ha Mashiaj, al mundo, en forma humana. Por su muerte en la cruz, Yeshúa pagó en su totalidad la deuda de pecado de la humanidad. Todos quienes le reciben como su Salvador personal serán perdonados.

CONCLUSIÓN: (Shaúl) Pablo comprendió que necesitaba dar la buena nueva a los griegos (que eran cultos), y también a los bárbaros y gentiles (que eran incultos). Es decir, tenía que darla a todos. El Shaliaj Shaúl compartia el Pan de Vida a aquellas personas qué lo necesitaban, algunos aceptarían la verdad, y otros la rechazarían. El apóstol no podía salvar a ninguna persona, no era responsable de su reacción. Su tarea era, simplemente, hablarles de Yeshúa.

REFLEXIÓN: ¿Siente usted la misma deuda que sentía Pablo?, ¿Comparte usted el Pan de Vida Eterna?
Pídale a Di-os que le dé el valor y la sabiduría para compartir el evangelio con los demás, pues el mundo entero necesita el Pan de Vida Eterna.

IOM KIPUR: DÍA DEL PERDÓN

DEL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA) TOMADO DEL

Rabino: Rebetzin Tzipora Heller

PIDIÉNDOLE PERDÓN A DI-OS.

INTRODUCCIÓN: Donde esta el puesto de HaShem en tu casa? debes hacer teshuva, pedir perdon a HaShem con el corazon derramado ante El, que has aprendido de todo esto?? el trabajo no es el problema, si no cual es el puesto de HaShem en tu vida?? has desplazado a HaShem por el trabajo en tu corazon y tal vez por otras cositas que sabes que estan mal pero te acostumbrastes a ellas.

Guardas Shabbat?, Te abstienes de hacer tu voluntad en Shabatr?? lo que humildemente te recomiendo es que hagas el Tikun Haklalí, mezcla de salmos para colocar la balanza de transgresiones en cero, pero debes primero hacer una retrospectiva de tu vida durante todo el año, y saber que hiciste, para no volver a cometer y que sean perdonados.

Luego te recomiendo si es posble que llores por las trasngresiones cometidas ante el Creador del universo y despues que te calmes y te relajes recitas estos salmos 32-41-42-59-77-90-105-137-150 por que debes crecer para alcanzarla atraves como es el caso de muchos atraves del sufrimiento y otros a traves del obedecer que es el de pocos; con estos salmo los recitas en la mañana o en la tarde debes hacer mínimo con fonética en hebreo en ellos estan las llaves de los cielos para que bajen en forma de Berajot (Bendición) a tu vida, donde el cielo decide si se puede o no y si lo hacen de verdad con el corazón dispuesto, eso llega como rayo la berajá que necesitas, pero primero debes estar en paz con HaShem a traves de estos salmos y mezcla el Tehilim: el Salmo 41 que es para el trabajo tiene esa segulá, pero primero te pido haz lo que te dije al principio.

Te acuerdas lo que dice el mode any?, yo admito que me has dado un alma pura, cada mañana decimos eso.

Tu alma es pura no eres malvada solo que estás tomando tus propios caminos y que HaShem te esta diciendo: no es por ahí, no quiero que sufras como dice el salmo 23 Yo te protejeré. Debes ser sincera con Hashem, la desición está en tus manos.

DESARROLLO: Olvídate de la culpa paralizadora. La clásica confesión que repetimos cinco veces durante el servicio religioso, nos ayuda a realizar el trabajo interno necesario para maximizar el poder del día.

Hubo una vez una sequía en la Tierra de Israel. Los sabios le rogaron a Di-os por misericordia, pero sus plegarias no fueron respondidas a pesar de su gran sinceridad. Finalmente, Rabí Akiva rezó, dirigiéndose hacia Di-os como Avinu Malkeinu, nuestro Padre, nuestro Rey. Fue entonces que la lluvia empezó a caer, alimentando la tierra seca.

Las palabras de Rabí Akiva abrieron los corazones y almas no sólo de esa generación, si también de muchas generaciones futuras. Aprendimos a ver a Di-os no solo como un monarca, si no también como un padre querido.

Una de las características más claras en la relación de un padre/hijo es la incondicionalidad. Los padres e hijos se pueden sentir distanciados, pero ellos nunca pueden dejar de estar conectados. La oportunidad de reexperimentar el amor de Di-os por nosotros es más grande en Iom Kipur que en cualquier otro momento.

Esto significa que Di-os nos da la posibilidad de romper la barrera más fuerte que podamos erguir entre Di-os y nosotros; la barrera del pecado.

La palabra "pecado" tiene una muy mala reputación. Está asociada con una culpa paralizadora que reduce a polvo nuestra alma.

De hecho, existen tres palabras en hebreo para describir "pecado", que es verdaderamente un fracaso de la auto expresión:

• Una es jet: que literalmente significa no tener éxito.
• La segunda es avon: que significa deseo.
• La tercera es pesha: que significa rebelión.

Cuando tomamos responsabilidad por nuestras acciones, y por la dirección que nuestra vida ha tomado, (incluso cuando nuestras decisiones fueron inclinadas por factores externos u otras personas), podemos empezar a avanzar. Mientras neguemos la posición en que nos encontramos ahora, nos daremos cuenta que ahí seguimos también al otro día.

Hay un gran obstáculo para mejorarnos a nosotros mismos. No se puede revivir el pasado. Las normas de conducta que hemos desarrollado son extremadamente difíciles de romper.

Cuantas veces nos hemos sentido atrapados por el traicionero e invisible piloto automático. Lo que nos libera de la carga de la inflexibilidad impuesta por nosotros mismos es Di-os. Él está dispuesto a invertir las leyes de causa y efecto para poder librarnos de nosotros mismos.

La única condición que se requiere es que tomemos responsabilidad por nuestras decisiones, y que nos arrepintamos del daño que hemos causado.

La confesión clásica es el medio que utilizamos para hacer esto.

Esta confesión es recitada cinco veces en Iom Kipur durante cada uno de los rezos recitados de pie y en silencio, la "Amida". En vez de terminar nuestra plegaria silenciosa con la petición a Dios de que nos conceda paz, antes de concluir, agregamos la confesión.

Al estudiar esta confesión, podemos realizar el trabajo interno necesario para maximizar el poder del día. Veámosla cuidadosamente.

LA CONFESIÓN:

ASHAMNU: Nos hemos convertido en personas desconsoladas.
Nos comprometemos en reconocer que nuestros fracasos son auto destructivos.

BAGADNU: Hemos traicionado nuestro potencial, a nuestra familia, y a Di-os.
Podemos preguntarnos, ¿Quiénes hemos sido en nuestro rol multifacético como seres humanos y como judíos?
¿A quién hemos traicionado? ¿No es a nosotros mismos al igual que a otros?

GAZALNU: Hemos robado.
Esto incluye no sólo al robo financiero, si no también al robo de tiempo y el llevar a otros a pensar mediante el engaño que somos más competentes de lo que en realidad somos. Este pecado es especialmente dañino ya que refleja el hecho que hemos rechazado el rol en la vida que Di-os nos ha dado.

DIBARNU DOFI: Hemos hablado con "dos bocas" hemos sido hipócritas.
Podemos confrontar nuestro miedo al rechazo, y la deshonestidad, con la que nos "cubrimos".
¿A quién le tenemos miedo? ¿Por qué? ¿No deberíamos estar dispuestos a enfrentar la realidad que nos confronta?

HEYVINU: Hemos hecho cosas deshonestamente.
Esto incluye todas las formas de racionalización deshonesta.
Nuestra hambre de decencia a veces se satisface con falsas justificaciones.
Debemos recordar que incluso un asesino se justifica en el momento que comete un crimen.
Debemos elevarnos por encima de la falsa auto compasión que en ciertos momentos nos deja caer en la ética circunstancial.

VIHIRSHANU: Hemos hecho a otros pecar.
Hemos forzado a otros a reaccionar destructivamente.
Un ejemplo de esto es un padre que le pega en la cara a un hijo adolescente, casi forzándolo a perder el control verbal (y posiblemente también el físico).

ZADNU: Hemos pecado intencionalmente.
Un ejemplo clásico es mentir, en donde existe siempre una conciencia completa de que uno está cometiendo un pecado.
¿Cómo podemos aprender a traer a Di-os devuelta a nuestra conciencia, si estamos cegados por el estrés y el miedo?

JAMASNU: Hemos sido violentos.
Esto incluye todas las formas de tomar la ley en nuestras propias manos.
Casi todos hemos caído en la trampa de dejar que el fin justifique los medios.

TAFALNU SHEKER: Nos hemos insensibilizado frente a la deshonestidad.
La deshonestidad nos parece "normal". Cuando vivimos en un lugar y en una época donde mentir es "normal", podemos esforzarnos e imaginar a nuestros héroes espirituales en nuestros zapatos.

YATZNU RA: Hemos dado malos consejos.
Esto es usualmente el resultado de estar avergonzados de admitir nuestra ignorancia.
Una de los más hermosos aspectos en aconsejarse con los sabios de la Torá, es su capacidad de usar las palabras "no lo sé". Comprometernos en reintroducir esta frase en nuestro vocabulario puede ser un cambio
para toda la vida.

KIZAVNU: Hemos decepcionado a Di-os, a nosotros mismo y a otros al no cumplir nuestras promesas.
Les decimos a las personas que cuenten con nosotros, cuando lo que en verdad estamos diciendo es que cuenten con nosotros si las cosas salen bien. Cuando no, es importante preguntarse a uno mismo:
¿A qué se debe que en situaciones en donde la integridad y la conveniencia no pueden coexistir, siempre la integridad tiene que ser sacrificada?

LATZNU: Hemos sido despectivos.
Hemos reducido la importancia de personas y valores que merecen respeto.
Todos conocemos por lo menos una persona que se destaca por devaluar a otros.
Si esa persona es uno mismo, entonces debemos cuestionarnos la dirección en que nuestra necesidad de autoestima nos está llevando.

MARADNU: Nos hemos rebelado.
Nosotros, en nuestra infinita seguridad, nos hemos encontrado probando negativa e infinitamente tanto a Di-os
como a nuestros compañeros.
¿Cuántas veces en el año nuestras vidas pudieron haber sido espiritualmente mejoradas si no hubiéramos tenido que "enseñarle" a alguien una lección?

NIATZNU: Hemos enfurecido a personas.
Les hemos tocado intencionalmente los puntos que más les molestan a otras personas.
Hemos causado que la ira de Dios se despierte por nuestra conducta auto destructiva.
Hemos dejado que nuestro deseo de conexión humana nos lleve a interacciones destructivas.

SARARNU: Nos hemos puesto a un lado.
Hemos confrontado la verdad, y hemos mirado hacia el otro lado.
Hemos escogido la comodidad por sobre la moralidad.

AVINU: Fuimos víctima de nuestros impulsos.
¿Podrían mejorar nuestras vidas si aprendiéramos a preguntarnos no sólo la pregunta "¿Qué?",
si no que también la pregunta "¿Cuándo?"?
El deseo de satisfacción instantánea tiene consecuencias financieras, físicas y emocionales.

PASHANU: Hemos destruido criterios de conducta que sabemos que son correctos, y los hemos justificado
con nuestro egotismo.
¿No nos hemos encontrado justificando malas decisiones con mentira tras mentira? ¿No nos hemos frenado de avanzar porque hacerlo significaría tácitamente admitir que nuestro nivel presente no es suficientemente "perfecto" para satisfacer nuestros egos?

TZARARNU: Hemos afligido a otros.
Incluso en situaciones donde palabras duras son requeridas, cuando vamos más allá de lo necesario, somos responsables por el dolor causado por cada palabra innecesaria.
Mientras estemos desahogándonos, nuestra víctima puede creer cada palabra que digamos.
El resultado puede ser una trágica disminución en su autoestima.

KISHINU OREF: Hemos sido testarudos.
Hemos sido tercos y no hemos estado dispuestos a redefinirnos.
No importa que tan equivocados estemos, insistimos en que tenemos razón.

RISHANU: Hemos sido malvados.
Esto incluye todas las formas de agresión física o de injusticia financiera (tal como negarse a pagar un préstamo). Cuando Moshé vio a un judío pegándole a otro judío, él lo llamo "rashá" (malvado). Él nunca utilizó esta frase en ningún otro contexto.

SHIJATNU: Hemos sido inmorales.
Esto incluye todas las maneras de "caza" deshumanizada de miembros del sexo opuesto, o la opción equivalente de convertirse en "presa".
¿Nos hemos preguntado por qué seleccionamos una imagen específica para que nos represente y le diga al mundo quienes somos?

TAINU: Hemos errado.
Esto, por su puesto, no hace referencia a los pecados que cometimos porque no sabíamos de mejores opciones. Esto se refiere a la elección de permanecer ignorantes, lo que inevitablemente llevará a cometer errores adicionales. Este es un buen momento para tomar una resolución sólida y definida para aprender más.

TIATANU: Hemos engañado a otros.
Hemos esparcido nuestras ignorantes suposiciones y por consiguiente, causado que otros sean víctimas.
El propósito de estudiar esta lista no es revolcarse en la culpabilidad. Está hecha para llevarnos al punto en donde podamos pararnos honestamente frente a Di-os y decir, "Este es quien yo era. Ayúdame a ser quien quiero ser. Ayúdame a encontrar mi verdadero yo".

CONCLUSIÓN: Su ayuda está garantizada. Él es nuestro Padre, no sólo nuestro Rey.

EL NOMBRE QUÉ ES SOBRE TODO NOMBRE

DEL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

EL NOMBRE: QUÉ ES SOBRE TODO NOMBRE

Leer: Filipenses 2.5/11
2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Mashiaj Yeshúa,
2:6 el cual, siendo en forma de Di-os, no estimó el ser igual a Di-os como cosa a que aferrarse,
2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
2:8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz.
2:9 Por lo cual Di-os también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
2:10 para que en el nombre de Yeshúa se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
2:11 y toda lengua confiese que Yeshúa es el Señor, para gloria de Di-os Padre.

INTRODUCCIÓN: Sí hay algo importante que debemos aprender y saber es que darle nombre a un niño era un acontecimiento significativo para una familia hebrea. Ésta se esmeraba en el proceso de elegir un nombre; a veces escogía uno que tenía un significado especial para uno de los padres.

Por ejemplo, Lea escogió el de “Judá” para su cuarto hijo, diciendo: “Esta vez alabaré a YHWH” (Génesis/Bereshit 29.35). A veces, un rasgo advertido en la personalidad del bebé decidía su nombre. Génesis 25.26 muestra que éste fue el caso de Jacob (“el que suplanta”).

Para otros, el nombre dado en el momento de nacer simboliza lo que la persona es. En el mundo antiguo, esto era deliberado. Aun hoy las personas asocian de modo subconsciente los rasgos del carácter y las experiencias, con los nombres. Todos esperamos que cuando los demás escuchen nuestro nombre, ¡piensen en algo bueno antes que una cosa que los asuste! Miriam y Yosef tuvieron una experiencia muy diferente a la de los otros padres judíos.

En vez de ser ellos quienes eligieron el nombre, un ángel les dijo cómo debía llamarse el niño (Mateo/Mattityahú 1.21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre YESHÚA, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.), todo eso fue concebido por la voluntad del Di-os Eterno.

El Padre Celestial seleccionó el nombre terrenal de su Hijo para representar su propósito al venir al mundo. Vendrá el día cuando la simple mención del nombre “Yeshúa” hará que toda rodilla se doble, y toda lengua confiese que Él es el Señor (Fil 2.10/11).

CONCLUSIÓN: La forma hebrea de “Yeshúa” significa “salvación” o “Él Eterno salva”. Mashiaj es llamado de muchas maneras: Señor (Adoní), Emanuel (In-manuel), Maestro (Rabí) , Sumo Sacerdote (Cohen HaGadol), etc. Pero el nombre que le fue dado cuenta su historia. Vino para salvar al mundo del pecado. ¡No es de extrañarse que Di-os le diera un nombre que es sobre todo nombre!

OREMOS ESTE MES POR ISRAEL & EL PUEBLO HEBREO (JUDÍO)

NOTICIAS: El viernes anterior, al anochecer, los judíos celebrarán el Rosh Hashanah (el Año Nuevo judío), con el cual se inician las Fiestas Altas (Santos Días Supremos), las cuales culminarán diez días después con el Yom Kippur (Día de Expiación). El judaísmo enseña que nuestros destinos están «escritos» al juzgar Dios al mundo el día del Rosh Hashanah y luego «sellados» para el día del Yom Kippur, el día más santo del calendario judío. Unámonos hoy en oración y pidamos que el año venidero esté colmado de salud, felicidad y paz para Israel y para todo el mundo. Que nuestros destinos queden inscritos y sellados para bien.

MOTIVOS DE ORACIÓN:

*Oremos por los millones de judíos de todo el mundo quienes se reunirán en oración durante los Santos Días Supremos del Rosh Hashanah y del Yom Kippur, para que estén a salvo y que sus oraciones sean recibidas y contestadas por Di-os para el bien de ellos.
*Pidamos por la paz de Jerusalén: «¡Sean prosperados los que te aman! ¡Sea la paz dentro de tus muros y el descanso dentro de tus palacios!» (Salmo 122:6/7).
*Pidamos por los gobernantes de Israel, para que reciban sabiduría y discernimiento al buscar la manera de brindar seguridad y protección al pueblo israelí. «Me libró de mi poderoso enemigo y de los que me aborrecían, pues eran más fuertes que yo… Me sacó a lugar espacioso; me libró, porque se agradó de mí» (Salmo 18:17-19).
*Oremos por los judíos ancianos de la antigua Unión Soviética, para que tengan los comestibles, la ropa adecuada y el combustible para calefacción, todo en cantidad suficiente para el invierno que se les avecina. «…si das tu pan al hambriento y sacias al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz y tu oscuridad será como el mediodía» (Isaías 58:10).
*Pidamos por la estabilidad de los mercados financieros del mundo, para que Di-os restaure de manera firme nuestra economía y para que los que se han quedado sin empleo encuentren pronto trabajo que sea satisfactorio. «Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, Yahwéh será mi luz» (Miqueas 7:8).
*Oremos por los gobernantes del mundo, para que actúen con mano fuerte y firme y confronten al presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad y a los gobernantes árabes de otras naciones que buscan la destrucción del Estado de Israel.
*Oremos para que el conflicto con Irán termine rápida y pacíficamente. «Por tu misericordia disiparás a mis enemigos y destruirás a todos los adversarios de mi alma, porque yo soy tu siervo» (Salmo 143:12).
*Pidamos que este sea el último Rosh Hashanah que Gilad Shalit tiene que pasar en cautiverio. Pidamos que sea liberado y que regrese pronto sano y salvo a su casa. «Porque miró desde lo alto de su santuario; miró Yahwéh desde los cielos a la tierra para oír el gemido de los presos, para soltar a los sentenciados a muerte»
(Salmo 102:19/20).
*Oremos por el rabino Eckstein, para que Di-os le siga dando fortaleza y éxito en su misión de tender puentes de entendimiento entre cristianos y judíos y de apoyo a Israel.
*Pidamos que La Fraternidad pueda extender su obra y seguir siendo una fuente de consuelo y ánimo para los judíos necesitados e indigentes de todo el mundo.

AMADOS HERMANOS NO SOLTEMOS A ISRAEL EN NUESTRAS ORACIONES, OREMOS DIARIAMENTE POR NUESTROS HERMANOS JUDÍOS, DI-OS NOS DICE EN BERESHIT (GÉNESIS) 12.3 "BENDITOS LOS QUE TE BENDIGAN" BENDIGA A ISRAEL SIEMPRE. ISRAEL ES Y SEGUIRÁ SIENDO EL PUEBLO AMADO DE DI-OS. BARUJ HASHEM KADOSH (BENDITO SEA SU SANTO NOMBRE)

RAZONES PARA DAR GRACIAS

DESDE EL ESCRITORIO DEL PASTOR: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

RAZONES PARA DAR GRACIAS

Leer : Salmo 92:1/5

92:1 Bueno es alabarte, oh Yahwéh,Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo;
92:2 Anunciar por la mañana tu misericordia, Y tu fidelidad cada noche,
92:3 En el decacordio y en el salterio, En tono suave con el arpa.
92:4 Por cuanto me has alegrado, oh Yahwéh, con tus obras;
En las obras de tus manos me gozo.
92:5 ¡Cuán grandes son tus obras, oh Yahwéh! Muy profundos son tus pensamientos.

INTRODUCCIÓN: Sería algo muy bueno el preguntarnos: ¿Qué nos motiva a expresar gratitud a Di-os? A menudo recordamos darle gracias cuando nos sucede algo bueno en la vida. Pero 1 Tesalonicenses 5:18 nos dice que demos gracias en todo, lo que incluye los tiempos de dificultad y también los de felicidad.

Por supuesto, darle gracias a Di-os por algo doloroso puede parecer ilógico. Pero no lo es, porque hay muchas razones por las que, no importa lo que estemos pasando, "bueno es alabar al Eterno" (Salmo 92:1).

La primera razón: está en el Salmo 107:1, que nos dice: "¡Alabad al Eterno, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia!". Aunque la vida puede ser difícil, nuestra esperanza y nuestro gozo se mantienen, porque servimos al Di-os Eterno, Omnisciente, Omnipotente y Todopoderoso Di-os de amor.

La Segunda razón: nuestra gratitud da gloria al Di-os Eterno de la creación.
Él es glorificado cuando reconocemos Su bondad y le damos gracias por sus incesantes bendiciones. Di-os también se siente complacido cuando, aun en nuestros momentos de adversidad de dificultad, obedientemente le damos gracias.

La Tercera razón: la gratitud robustece nuestra fe. Cuando recordamos cómo ha suplido Di-os nuestras necesidades, y cómo nos ha protegido y ha respondido nuestro clamor por ayuda, nuestra fe en Él se fortalece.

CONCLUSIÓN: El recordar su fidelidad en el pasado nos prepara para enfrentar el futuro. Además, nuestro espíritu se regocija cuando pensamos en quién es Di-os, lo que Él ha hecho y lo que hará.

REFLEXIÓN: ¡Qué fácil es ser agradecidos después de recibir algo que habíamos estado deseando!
Pero Di-os quiere que demos gracias en todo. Medite en la bondad, la fidelidad, la soberanía y las firmes promesas del Di-os Eterno , y sólo déle gracias.